Frauendomänen

Die Alten betrachteten die Abtreibung generell als die Privatsache der Frauen, bei der kein Mann das Recht hatte, sich einzumischen.

Mit dem Aufstieg der patriarchalen Religionen - vor allem unter den Griechen - entwickelte sich der Glaube, dass der väterliche Samen dem Fötus die Seele verleiht. Die kirchen-hörigen Männer sorgten sich um die Sicherheit aller Körperbestandteile, die sie von sich fort gaben (abgeschnittene Haare und Fingernägel, Speichel und Blut), damit keine Zauberei dem Lebenden durch etwas schaden könnte, was einmal Bestandteil seiner selbst gewesen war. Diese Angst konzentrierte sich besonders auf das Sperma als Erweiterung der väterlichen Seele.

Es war ein allgemein übliches Verfahren der Päpste, den Befehlshabern der Kreuzzugsheere Generalablass (die Vergebung aller - auch der zukünftigen! - Sünden) zu gewähren. Das Zuckerbrot der Ablassbriefe wurde so das geistige Gegenstück zur Exkommunikation, der die Kraft zugeschrieben wurde, einen Sünder unwiderruflich ins Höllenfeuer zu verdammen.

Wenn der vom Mann gezeugte Fötus zerstört wurde, musste nach dem damaligen männlichen Verständnis auch er selbst mit Sicherheit seelischen Schaden nehmen. Auch Thomas von Aquin vertrat diese Meinung, indem er behauptete, der Samen (der ja streng biologisch genommen nicht "Same", sondern "Pollen" ist) sei das Gefährt der Seelen.
Es war eine logische Fortführung dieser Meinung, dass Abtreibungen durch das Gesetz bestraft werden müssen, nicht weil sie gefährlich für die Frauen, sondern weil sie gefährlich für die Männer waren!

Mit dem Verkauf von Ablassbriefen finanzierten sich die Päpste ihren aufwendigen Lebensstil und ehrgeizige Projekte - so etwa den Bau des Petersdoms. Papst Alexander VI. (1492-1503) begründete auf der Ablasskrämerei ein ganzes Handelsimperium. Der von Leo X. (1513-1521) ausgesandte Dominikanermönch Johann Tetzel bereiste das deutsche Reich, wo er Ablassbriefe feilhielt, die - je nach Preis - für eine unterschiedliche Anzahl an Tagen Befreiung vom Fegefeuer versprachen.

Im Osten war die Abtreibung bis zum fünften Monat, in dem die Kindsbewegungen fühlbar wurden, absolut legal. Nach diesem Zeitpunkt, war eine Frau, die ihren Fötus abtrieb, den Schriften der Brahmanen zufolge des Mordes schuldig. Vor diesem Zeitpunkt besaß der Fötus keine Seele und die Schwangerschaft konnte straflos unterbrochen werden. Diese Lehre verkörperte sich auch in der katholischen Kirche in der Doktrin von der passiven Empfängnis, die bis ins späte 19. Jahrhundert erklärte: Die Seele kommt im fünften Monat der Schwangerschaft hinzu, um den Fötus zu beleben, der bis dahin ohne Seele war.

Tetzel kündigte sich mit den Worten an:
"Ich halte Freibriefe solcher Art feil,... der Menschen Seele ins Paradies zu geleiten. Auf jegliche Todsünde, deren mehrere gemäß unserem Bekenntnis jeglichen Tag begangen werden, sind uns sieben Jahre der Buße, sei es auf Erden oder im Fegefeuer, auferlegt. Wer würde um eines Viertelguldens willen zögern, einen meiner Briefe zu erwerben, erwirbt er so doch seiner göttlichen und unsterblichen Seele die himmlischen Freuden des Paradieses?"

(Welches Geschlecht das Geld besitzt, und wer "sündigt" /Gewalt ausübt, ist dir wohl hinreichend bekannt...)

1869 änderten die Kirchenväter ihre Meinung über den Zusammenhang zwischen Seele und Fötus. Dabei gestand sie stillschweigend ein, dass entweder ihr Gott seine Kirche über die Methode, wie er die Seele im Körper installiert, falsch informiert hatte. Oder dass dieser Gott sich entschlossen hatte, seine Methode zu ändern. Papst Pius X. verkündete jedenfalls plötzlich, die Seele würde schon im Moment der Befruchtung empfangen.
In Wirklichkeit hatten die Kirchenväter nur mit ein paar Jahren Verspätung entschieden, sich einigen neuen Gesetzen anzuschließen, die jedoch von Männern, nicht von deren Gott gemacht worden waren.

Ein Zeitzeuge des 15. Jahrhunderts berichtet:

Dieser Tage rufen die Sünder aus "Was schert's mich, wie viele und große Übel ich vor Gott tu, kann ich doch ohne die kleinste Mühe und auf einen Schlag völlige Vergebung an Schuld und Sünden erlangen durch den Ablass, den mir der Papst garantiert und seinen Freibrief, den ich um vier Pfennige erstanden." Die Ablasskrämer ziehen von Ort zu Ort und bieten ihre Briefe für zwei Pfennige oder einen guten Trunk Weins und Biers feil, mitunter auch gegen ihre Spielschulden, item gegen die Befriedigung ihrer fleischlichen Lust oder als Hurenlohn.

In Europa wurde die Abtreibung erst im 19. Jahrhundert als Verbrechen eingestuft. In den USA erscheint sie zum ersten Mal 1830 als Strafbestand.

Heute geben die Kirchenväter  verlogen vor, "immer schon" gegen Abtreibung gewesen zu sein. Das war sie ganz und gar nicht, denn der Zorn der mittelalterlichen Kirche richtete sich nicht gegen Abtreibungen an sich, sondern gegen die Hebammen, die sie vornahmen. Natürlich ging es um Geld. Das Handbuch der Inquisition stellt fest: "Niemand fügt der katholischen Kirche mehr Schaden zu als die Hebammen."

[Quelle: J. Sprenger und H. Institoris "Der Hexenhammer" (Malleus maleficarum), München, dtv, 1986] 

Die christlich-patriarchalen Männer waren überhaupt nicht gegen das Töten der Ungeborenen, immerhin verbrannten sie scharenweise schwangere Frauen als Hexen. Sogar die schwangere Frau eines Stadtrats wurde 1630 in Bamberg gefoltert und verbrannt, obwohl normalerweise die Frauen und Töchter der Reichen und Einflussreichen verschont blieben.
Hier wirft sich die Frage auf:
Wieso konnten eigentlich die "sündigen Hexen" keine Ablassbriefe kaufen?

Reginald Scot war der Ansicht, in der Ablasskrämerei zeige sich die Oberflächlichkeit der christlichen Lehre - vor allem dort, wo sie mit der Bilderverehrung einherging. Er schrieb über "die Verblendung einiger Papisten, die zwar die Absurdität der päpstlichen Religion erkennen und eingestehen - die Einführung und Förderung der Idolatrie (d.h. Bilder werden nicht als Symbol gesehen, sondern als Fetisch angebetet) und des Aberglaubens, vor allem den an Bilder, Ablass und die Reliquien der Heiligen - und trotzdem darauf beharren, dass der restliche Dogmenplunder heilig und gut ist."

[Nachzulesen: Scot, Reginald "Discovery of Witchcraft", Yorkshire, 1973]

Die Bestrebungen der vergangenen Jahre zur Legalisierung der Abtreibung waren offensichtlich behindert durch die Unkenntnis darüber, wie jung das Verbot des Schwangerschaftsabbruchs ist. Daneben aber auch durch die allgemeine männliche Einstellung, dass Frauen durch den Zwang zum Kinderkriegen unter Kontrolle gehalten werden müssten.

Betty Roszak schreibt in ihrem Buch "Masculine/Feminine":

"Männliche Gesetzgeber haben den Gedanken einer Legalisierung des Schwangerschaftsabbruchs verlacht und auf eine beispiellose Promiskuität (auf Seiten der Frauen, nicht der Männer!) hingewiesen, für den Fall, dass so etwas erlaubt werden sollte. Währenddessen sterben jedes Jahr Tausende verzweifelter Frauen als direkte Folge der Männergesetze, die eine Abtreibung verbieten. Die Frauen lernen die Bedeutung dieses männlichen Gelächters und die Gleichgültigkeit gegenüber dem riskantesten und ernstesten biologischen Vorgang, dem sich Frauen unterziehen, kennen, ob sie wollen oder nicht."

Infoseite über Abtreibung

Nicht alle Katholiken waren oder sind mit dem Ablasshandel einverstanden. Der Nürnberger Schuhmacher und Meistersinger Hans Sachs fasste seinen Spott über die Ablasskrämerei in seinem Gedicht "Die wittembergisch Nachtigall" in Verse, die bald als geflügeltes Wort überall verbreitet waren:

Legt ein, gebt euwer hilff und stewr
Und lößt die seel aus dem Fegefewr
Bald der guldin im Kasten klinget
Die Seel sich auff gen hymel schwinget.

Die katholischen Kirchenväter bestehen nach wie vor auf ihrem Anspruch, über die reproduktive Funktion der Frauen Autorität zu besitzen. Katholische Krankenhäuser verweigern die Durchführung von Abtreibungen, selbst wenn das Kind Folge einer Vergewaltigung ist. (Der Vergewaltiger hat sich sicher schon einen Ablasszettel gekauft...)